Вопрос по литературе:

Сравнение Слова о полку Игореве и слова о полку Игореве библейский сюжет

Для древнерусских книжников Священное Писание всегда было и образцом, и кладезем, из которого они черпали вдохновение; цитатами и аллюзиями из которого они наполняли свои сочинения (часто без ссылок, разве что РЕЧЕ (ПРК, АПСТЛ), РЕЧЕ СЯ, ГЛА), а его художественные образы (тропы, метафоры, сравнения) и приёмы использовали в своих сочинениях. Персонажи священной истории также служили в качестве примеров агиографам и панегиристам: если надо было подчеркнуть мудрость героя, его сравнивали с Соломоном, если кротость – с Давидом. Этот приём далеко перешагнул временные рамки древнерусской литературы, достаточно вспомнить надгробное слово Петру Феофана Прокоповича – Се твой первый, о Россие, Иафет…, Се твой, Россие, Соломон…. Так поступали со Священным Писанием не только церковные, но и «светские» (условно говоря) авторы. Например, в Молении Даниила Заточника (13 в.), которое и вообще построено как центон из библейских цитат и «мирских притч», обращение к князю-господину заимствует для его портрета эпитеты и метафоры из Песни песней, а в Домострое (16 в.) с главами о практическом домоводстве «Огород и сад како водити» соседствуют обширные выдержки из Писаний («Како дети учити и страхом спасати») На этом фоне как будто особняком стоит Слово о Полку Игореве (памятник 12 в.), в котором мощно присутствует фольклорная стихия и часты упоминания языческих божеств. В нём нет прямых цитат из Священного Писания, нет сравнений с библейскими персонажами. Но поэтика его близка библейской. Первым стал исследовать поэтику Слова о Полку Игореве в сопоставлении с библейской В.Н.Перетц. Он посвятил Слову о Полку Игореве целый ряд работ, в т.ч. фундаментальную монографию «Слово о Полку Игореве. Памятник феодальной Руси 12 в.» Книга увидела свет в переводе на украинский язык в 1926 г. В дополнение к ней вышли еще 2 специальные работы: «Слово о Полку Игореве и исторические библейские книги» и «Слово о Полку Игореве и древнеславянский перевод библейских книг». В этой итоговой статье В.Н.Перетц собрал и систематизировал все параллельные места Слова о Полку Игореве и Псалтири, Пророков с толкованиями (по списку 1047 г), Паримийника, исторических книг Иисуса Навина, Судей, Царств и Эсфири (по списку 14-15 вв. РНБ (ГПБ) Q.I.2), Евангелия, Апостола и Апокалипсиса. https://studopedia.su/16_78807_bibliya-i-slovo-o-polku-igoreve.html

В ранешное время было мало слов. Изъяснялись, главным образом, жестами и разными звуками. А полки уже были и ими надо было командовать. У нас же это любят, командовать. Вот и выискался один, Игорем его звали, по отчеству Пафнутьевич. Шибко любил командовать: как было заорёт на всю площадь "Стройся, быдло немытое, мать таку-то"! Шибко его боялись, больно уж грозный он был, глазами сверкал, яко бычина колхозный, да и матькался также, как сейчас школота. Весь простой люд его знал и слагал про его былины. А когда уж Пушкин народился и появился у него талант, тогда сам Бог ему велел написать про Игоря Слово. Вот он и написал, а чего там накулякано, он и сам не понял. Вам и подавно не понять! Русская земля-она бывает жирная и не очень. На жирной много чего родиться может, а вот на худой нифига, только трава. Христос, когда стал взрослым, пошёл в церкву и долго молился, чтобы в России всегда была жирная земля, а Ирод наоборот, хотел худую. Так в России появилась кое-где иродная природа. Ничего не поделаешь, пришлось Игорю взять свою палку и идти в поход за словом Божьим. Ходил-ходил, так и не нашёл никакого слова, только видел, как по пустыне в Найроби бродит Христос, наверное тоже что-то ищет. Пришёл обратно Игорь в Киевскую Русь и молвил царю-батюшке:" Не гони ты меня, непутёвого, может ещё пригожусь?" Царь говорит:" Иди, руби дрова в лесу, а то китайцы всё вырубят, нам не достанется". И пошёл Игорь со своею дружиною и давай пластать тайгу, токо шшепки полетели. Вот так и стала русская земля с иродной природой! Ваще... Блин...Сам заревел.